清明節(jié)就要到了，既是節(jié)氣又是節(jié)日的清明，是掃墓懷人的日子，也是踏青游玩的日子。那么，時(shí)間回?fù)芤话倌?，那時(shí)候的鄭州人，清明節(jié)當(dāng)天要進(jìn)行哪些項(xiàng)目?

過(guò)往歲月的風(fēng)俗，在當(dāng)?shù)氐闹緯斜挥涗浟讼聛?lái)。大河報(bào)·豫視頻記者查看了河南10多部百年前的縣志，發(fā)現(xiàn)清明節(jié)也曾是官方規(guī)定的植樹節(jié)。清明節(jié)當(dāng)天，鄭州郊外汴河最熱鬧，錢塘里有雜技表演，青年男女要插柳枝于頭。

【記載】清明節(jié)鄭州汴河很熱鬧，錢塘里還有雀竿表演

根據(jù)民國(guó)二十年重印刊本的《鄭縣志》(民國(guó)五年重修，即1916年)記載，“是日，傾城上墳，京漢隴海車站之東，車馬闐集，而酒食尊罍，山家村店，享馂豪游，張幕藉草，對(duì)酒歡呼，日暮忘歸”。

由此可以得到以下信息，清明節(jié)家家戶戶都要上墳，傾城而出，以至于局部區(qū)域人頭攢動(dòng)。“京漢隴海車站”以東，是人員密集區(qū)。

除了上墳外，當(dāng)天的最主要任務(wù)便是放松，即大家所熟悉的踏青、近郊旅游。有車的乘車，沒(méi)車的步行，帶上酒帶上飯，席地而坐，玩到太陽(yáng)落山，意猶未盡。

其中，“汴河一帶”是熱鬧區(qū)域，因?yàn)橛?ldquo;民間藝術(shù)團(tuán)”的表演。“汴河一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯(cuò)，走索飛錢，踢水撒沙，吞刀吐火，躍圈拋球，并諸色禽蟲之戲，紛紛雜集”。可見(jiàn)，表演節(jié)目較多，讓當(dāng)時(shí)游玩的民眾大飽眼福。

汴河在今天的什么地方?《鄭縣志》記載的有兩條，一名“小黃河，元臣賈魯嘗浚之，故名賈魯河”，也就是大家所熟悉的賈魯河。而當(dāng)時(shí)的汴河，是“民國(guó)五年由鄭縣西南隅李河之南入境，向北流經(jīng)小李河侯寨一帶……經(jīng)陳五寨老鴉陳等村，流經(jīng)……小孟莊康莊，入中牟境”。

但是，不管是哪一條汴河，有一點(diǎn)是可以確定的，那就是汴河在當(dāng)時(shí)的縣城之外。清明節(jié)當(dāng)天，很多人都選擇結(jié)伴郊游。

同時(shí)，在“錢塘里左右”(錢塘里，今錢塘路北段)還有雀竿表演。“其法，樹長(zhǎng)竿于地上，高可三丈，一人攀緣而上，舞蹈其顛，盤旋上下，有金雞獨(dú)立，鷂子翻身，鐘馗抹額，玉兔搗藥之類，變態(tài)多端”。

立三丈的長(zhǎng)竿在地上，有人站在上面，做各種驚險(xiǎn)刺激的動(dòng)作。反響是不錯(cuò)的，“觀者目瞪神驚，汗流浹背，而為此技者如蝶拍鴉翻，遽遽然自若也”。

【風(fēng)俗】“清明不帶柳，紅顏成皓首”，清明節(jié)晚上還要“貼九娘”

除了上墳掃墓祭祖之外，清明節(jié)的傳統(tǒng)項(xiàng)目還有插柳。

《鄭縣志》記載，“人家插柳滿檐，青倩可愛(ài)，士女咸戴之，諺云，清明不帶柳，紅顏成皓首”。

這里面有兩條信息，一是要插柳在屋檐，二是年輕人插柳于頭上。其中，前者和同時(shí)期的《中牟縣志》(民國(guó)蕭德馨等修，熊紹龍等纂，民國(guó)二十五年石印本)記載類似，“清明日祭掃先墓插柳于門”。

那么，年輕人又是怎么玩柳枝的?記者了解到，“帶柳”風(fēng)俗，不僅局限于中原一代。記錄清代吳中風(fēng)俗的著作《清嘉錄》也記載，“婦女結(jié)楊柳球戴鬢畔，云‘紅顏不老’……”

可見(jiàn)，無(wú)論年輕人是怎么插柳于頭發(fā)上的，有一點(diǎn)可以確定，那就是要珍重大好韶光。

到了清明節(jié)晚上，還有一個(gè)項(xiàng)目?！多嵖h志》記載，“是夜，人家貼清明嫁九娘，一去不還鄉(xiāng)之句，謂如此則夏月無(wú)青蟲撲燈之?dāng)_云”。

那么，什么是“貼清明嫁九娘”呢?記者注意到，其實(shí)這是我國(guó)多個(gè)地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)俗，現(xiàn)在已經(jīng)被遺忘。“嫁九娘”又稱“貼九娘”，在當(dāng)時(shí)幾乎是必不可少的環(huán)節(jié)。九娘不是人名，而是指的燈蛾。在古人心中，燈蛾與蚊蟲沒(méi)有太大區(qū)別，都對(duì)人們的生活、健康造成影響。所以，清明節(jié)當(dāng)天，人們寫“清明嫁九娘，一去不還鄉(xiāng)”字樣于紙上，貼在門楹或墻上，以為這樣可以趨避蚊蟲。

【盤點(diǎn)1】清明節(jié)前面還有個(gè)寒食節(jié)，有地方在寒食節(jié)掃墓祭祖

除了鄭州地區(qū)的風(fēng)俗外，河南其它地區(qū)在清明節(jié)又是什么樣子的?

記者選取了豫北、豫西、豫東、豫南、豫中等10個(gè)縣的縣志(大部分縣志出版或重刊時(shí)間與《鄭縣志》時(shí)間接近)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象。

其中一個(gè)是，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，清明節(jié)依然是重要的節(jié)日，但清明節(jié)前面的寒食節(jié)，卻漸漸被遺忘，只留存于古代詩(shī)文和典籍中，現(xiàn)實(shí)生活中幾乎無(wú)人提及了。

寒食節(jié)這一天，禁煙火，只能吃冷食。它也是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來(lái)命名的節(jié)日。

在河南地區(qū)縣志的記載中，寒食節(jié)被固定在了清明節(jié)的前一日或前兩日。《陜縣志》(民國(guó)歐陽(yáng)珍修，韓嘉會(huì)等纂，民國(guó)二十五年鉛印本)稱，“三月清明，前一日，禁煙火，謂之寒食，乃晉國(guó)之遺俗”。《鄭縣志》則稱，“清明……前兩日謂之寒食”。

寒食節(jié)和清明節(jié)挨得較近，在有些地方，人們選擇在寒食節(jié)上墳掃墓祭祖，而在清明節(jié)當(dāng)天出游散心?！赌险倏h志》(清陳之熉等纂修，清乾隆十一年修，民國(guó)二十八年重印本)記載，“寒食節(jié)拜先塋，封土祭奠，清明節(jié)遍插柳”。

《偃師縣志》(清湯毓倬修，孫星衍纂，清乾隆五十三年刊本)記載，“清明前一日寒食，治酒肴祭墓，剪紙錢掛樹，清明日小兒折柳插戴”。

【盤點(diǎn)2】并不是所有階層都踏青游玩

其實(shí)，追究在中國(guó)古代清明節(jié)放假與否，意義并不是太大。一則當(dāng)時(shí)所謂的放假主要針對(duì)仕宦群體，一則人數(shù)占大多數(shù)的老百姓，還需要解決溫飽問(wèn)題，也沒(méi)有多少閑情逸致去郊游玩耍。

《西平縣志》(民國(guó)陳銘鑒纂，李毓藻修，民國(guó)二十三年刊本)記載，“清明節(jié)日，各家必折柳枝，插于門端，中流以上人士，多結(jié)伴攜酒肴出游，擇曠野高原處，席地聚飲，名曰踏青”。可見(jiàn)，有閑心游玩的還是“中流以上人士”。

《虞城縣志》(清李淇修，席慶云纂，清光緒二十一年刊本)則記載，“清明日，男女帶柳，日中墓祭覆土。是日，士夫多相邀散步郊外，或攜盒酒小飲，名曰踏青”。這里的士夫，是士大夫和讀書人。

【演變】二月初二也曾是踏青的日子

清明節(jié)是二十四節(jié)氣中唯一一個(gè)成為節(jié)日的。從上文其實(shí)可以看出，清明節(jié)是融合了寒食節(jié)的一些風(fēng)俗，所以百年前的有些地方，還是在寒食節(jié)上墳掃墓。

如今的清明節(jié)，兼具踏青和掃墓兩大功能，一方面是“吃掉了”寒食節(jié)，另一方面還“吃掉了”上巳節(jié)。因?yàn)椋で嘤瓮娴牧?xí)俗，來(lái)源于上巳節(jié)。

宋代著名類書《太平御覽·香部·卷三》引《韓詩(shī)》解釋道，“鄭國(guó)之俗，三月上巳之日，此兩水之上，招魂續(xù)魄，拂除不祥”。

寒食節(jié)和上巳節(jié)，距離清明節(jié)的天數(shù)都不算太多。三個(gè)節(jié)日靠得太近，漸漸地重疊融合，清明節(jié)最終“笑到了最后”。

其實(shí)一百多年前的鄭州，二月初二，是除清明節(jié)外另一個(gè)踏青的日子。《鄭縣志》記載，“城中士女已出郭踏青，車站，錢塘里，宏農(nóng)里，敦睦里各鬧市人力車價(jià)值日增”。

這樣的風(fēng)俗，是符合唐代詩(shī)人楊巨源的審美觀的。“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人”(《城東早春》)，意思是踏春要趁早。

不過(guò)，在南宋理學(xué)家朱熹看來(lái)，只要心中有春，則早春晚春，都有春色可看。“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”(《春日》)，只要心中有春，則時(shí)時(shí)處處皆是春也。